4777777现场直播_后天八卦图

先天八卦和后天八卦有啥不同,区别是什么,分别是怎么用的?

来源差异：先天八卦，据说源自河图，其代表的是宇宙自然之始的原始状态，体现了宇宙的生成原理。而后天八卦，则被认为源自洛书，代表了人类社会和日常生活中的变化规律，反映了人类对宇宙现象的理解和应用。

先天八卦和后天八卦的区别如下：来源不同。先天八卦相传来自于河图，后天八卦相传来自于洛书。卦数对应不同。先天八卦：乾兑离震巽坎艮坤八。它的中间数为0，以代表五或十。序数对宫相加之和为九数。

卦数方位不同。先天八卦的乾坤两卦分别位于八卦图中的南方和北方，坎离两卦分别位于八卦的东西方位；后天八卦的乾坤两卦分别位于八卦图中西北和西南方位，坎离两卦分别位于八卦的的北方和南方。卦数序号不同。

先天八卦是由伏羲根据“河图”演绎而来，又称为伏羲八卦。它揭示了宇宙的本体及其功能，讨论了万物的原理。先天八卦展示了大自然的体象与功能，揭示了宇宙一切事物的原理。它以乾坤为主体，表达了阴阳、刚柔、开合等自然规律。先天八卦的卦位和作用是彼此对待的，在对立中体现了统一的原理。

先天八卦图 先天八卦图是古代流传的伏羲所创，属于易学的范畴。它主要讲述阴阳对峙的关系，将八卦代表的天地风雷、山泽水火八类物象分为四组。太极图由于阴阳的移动和变换，出现了不同的图像。

卦数方位不同。先天八卦的乾坤两卦分别位于八卦图中的南方和北方，坎离两卦分别位于八卦的东西方位；后天八卦的乾坤两卦分别位于八卦图中西北和西南方位，坎离两卦分别位于八卦的的北方和南方。卦数序号不同。先天八卦与的卦数序号为乾兑离震巽坎艮坤八。

风水知识:后天八卦方点阵图

清李光池在《启蒙附论》中认为后天八卦具有天地水火的体用性质，认为天地是水火之体，位于维以运枢轴，水火是天地之用，位于正以司时令，天地水火，体用互根，共同生成万物，是造化之机。附：后天八卦方点阵图。

图概要：邵康节曰：置干于西北，退坤于西南；（指先天八卦而来）乾统三男而长子（震）用事，坤统三女而长女（巽）代以母（坤），坎、离得位而兑、震为偶，以应地之方也。文王八卦为易之用，后天八卦方位体现了四时推移、八节变化，万物生长的流行周期以及阴阳互存互根，五行母子相生的规律。

先贤们决定对这两种文化知识，进行一次深入的大变革：以五行属性为基线，将先天八卦的卦位打散开，将八卦八象进行五行归类；再按五行的属性，去重新组排八卦的方位，这就是先天八卦到后天八卦的变革起源。古贤将先天八卦、五行属性、季节气候、日月回圈、地理方位等进行有机的结合，就形成了我们今天看到的后天八卦方点阵图。

来历：潭柘寺坐被朝南，传闻潭柘寺是按照后天八卦方点阵图建造的，上乘天地造化之理，下合物我协调之功。关于潭柘寺的建造还有一个故事，传说千年前某个夜晚幽州都督正在千中休息，忽闻外面传来和尚念经的声音。连续出现两晚之后，都督就差遣手下前去打探，发现是一位僧人。

后天八卦在风水学中的运用，主要就是上面三点。例某宅坎方破损受污，则可知此处对成宅中相应干支年命的人产生不利，或对宅中人体的肾部健康不利，或遇壬子癸年宅中产生病患或安全不利等影响，或逢凶星到坎方时宅运不宁等，因坎卦五行为水也，清晰明白。

潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。传闻潭柘寺是按照后天八卦方点阵图建造的，上乘天地造化之理，下合物我协调之功。关于潭柘寺的建造还有一个故事，传说千年前某个夜晚幽州都督正在千中休息，忽闻外面传来和尚念经的声音。

什么是真正的后天八卦

真正后天八卦并不是传统的后天八卦图，而是太乙八卦图，方位与传统的后天八卦图相同，但是卦数却不同。太乙八卦是《太乙式》所使用的八卦图，《太乙式》是我国古代术数学中的三大秘术之一。《太乙式》、《奇门式》、《六壬式》同称“三式”，而《太乙式》又为“三式”之首。

后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。 后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。

后天八卦，由先天八卦，结合五行之力，星辰之相，展演而来，讲究流行之法，相互依存，周而复始。后天八卦之位，震卦一阳，初动下爻，不受二阴的所抑，主掌勃勃生机，破土而出，生命旺盛，故于东位，属木。

后天八卦，相传来自于洛书。它是坎离定南北，震兑定东西。故后天八卦数是：坎坤震巽中乾兑艮离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。先天八卦老父在南，老母在北。长男居东北，长女居西南。中男在正西，中女在正东，少男居西北，少女居东南。

后天八卦是由先天八卦演变出来。相传是周文王被商纣关在牢中所作，后天八卦图与先天八卦图不同。所以又名文王八卦，这是属于后天事象的八卦，以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。后天八卦图也叫作文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。